Анализ стихотворения Виктора Лисина
как кость из ноги привидения
как топорик с горбом и виной
женщина мертвая варится в супе
портит воду дурной головой
сварили Иосифа вместе поели
чёрный ножик не знал как убил
кастрюли как куры на полке сидели
пока в той кастрюле Уолтер варил
с таким упоением и черною негой
с яблоком евой и ветром в штанах
что сияло окно и пели под снегом
Иоган Геббельс и Себастиан Прах
Виктор Лисин.
как кость из ноги привидения
как топорик с горбом и виной
женщина мертвая варится в супе
портит воду дурной головой
сварили Иосифа вместе поели
чёрный ножик не знал как убил
кастрюли как куры на полке сидели
пока в той кастрюле Уолтер варил
с таким упоением и черною негой
с яблоком евой и ветром в штанах
что сияло окно и пели под снегом
Иоган Геббельс и Себастиан Прах
Виктор Лисин.
Эта сюрреалистическая картина, сотканная из образов абсурда и тревоги, разворачивается перед нами, словно кошмарный сон, где реальность искажена до неузнаваемости. Кость из ноги привидения – символ чего-то потустороннего, нематериального, что, тем не менее, обретает физическую форму, становится частью бытия. Топорик с горбом и виной – метафора греха, тяжести прошлого, которое преследует и искажает, делая даже простой инструмент орудием зла.
Женщина, чья смерть становится ингредиентом супа, – это не просто жертва, а воплощение разрушения, порчи, которая проникает во все сферы жизни, отравляя само существование. «Портит воду дурной головой» – эта строка подчеркивает иррациональность зла, его способность искажать и разрушать даже самые простые и необходимые элементы. Вода, источник жизни, становится отражением «дурной головы», символа порочных мыслей и намерений, которые отравляют всё вокруг.
Далее, введение Иосифа в этот гастрономический кошмар становится ещё более зловещим. «Сварили Иосифа вместе поели» – это акт каннибализма, символизирующий поглощение, уничтожение личности, её растворение в коллективном, безличном. Чёрный ножик, который «не знал как убил», добавляет элемент трагической иронии. Инструмент убийства, лишенный сознания, совершает чудовищный акт, что подчеркивает бездушие и случайность зла.
Образ кастрюль, «как куры на полке сидели», привносит новый уровень абсурда. Эти обыденные предметы быта обретают животную, беззащитную позу, ожидая своей участи. Они – пассивные свидетели или потенциальные жертвы, символизирующие уязвимость и беззащитность перед лицом надвигающегося ужаса. Пока в одной из этих «кур» – кастрюль – Уолтер варил, его действия приобретают зловещую одержимость.
«С таким упоением и черною негой» – эти слова описывают не просто приготовление пищи, а ритуальный акт, исполненный с извращенным удовольствием. «Черная нега» – это мрачное, тёмное наслаждение, которое пронизывает весь процесс. «С яблоком евой и ветром в штанах» – эти детали добавляют пикантности и греховности. Яблоко Евы – символ первородного греха, искушения, которое привело к падению. Ветер в штанах – образ некой животной, необузданной силы, инстинкта, который толкает на совершение запретного.
И, наконец, контраст с сияющим окном и поющими под снегом Иоганном Геббельсом и Себастианом Прахом. Сияющее окно – луч надежды, проблеск света в этой мрачной картине, но он меркнет перед надвигающейся тьмой. Пение под снегом – образ абсолютной абсурдности, бессмысленности существования, где даже красота природы становится фоном для иррационального и зловещего. Геббельс и Прах – имена, вызывающие ассоциации с историческими фигурами, связанными с насилием и идеологией, что ещё больше углубляет ощущение ужаса и безысходности. Виктор Лисин, автор этого произведения, мастерски играет на контрастах, создавая многослойный образ, который заставляет задуматься о природе зла, абсурда и человеческой уязвимости.