УПОДОБЛЕНИЕ ТВАРЕЙ

животные существуют чтобы
их уподоблять людям а
людей уподоблять животным
животных же
следует также
уподоблять друг другу
например: в домашних условиях
мой пёс зовётся Зайцем
тогда как
в реальности он пять лет назад вышел в лес
и помочившись
загнал молодого зайца загрыз и
съел не оставив ни лапы
ни уха
так и люди
любящие
зовут друг друга тем что едят и
говорят изнутри как
живые
боятся как
звери и
спят как
камни

Эта игра с именами и сущностями, где одно становится символом другого, пронизывает всю нашу культуру и восприятие. Мы наделяем животных человеческими качествами, чтобы лучше их понять, почувствовать нашу с ними связь. Вспомните, как часто мы говорим о «хитрой лисе», «трусливом зайце», «мудром сове», «верном псе». Эти эпитеты – не просто метафоры, они отражают наше стремление к антропоморфизму, к поиску отражений самих себя в окружающем мире.

Но не только животным достается доля человеческого. Мы, люди, зачастую сами становимся объектом подобного уподобления. Наши страсти, наши инстинкты, наши самые примитивные желания – все это находит отражение в мире животных. Любящие, как вы верно заметили, могут звать друг друга «сладенький», «мой котик», «солнышко» – слова, связанные с пищей, с лаской, с природными явлениями, которые дарят нам утешение и радость. И в этом нет ничего постыдного, это лишь еще одно проявление нашей глубокой связи с природой, с ее ритмами и циклами.

Когда мы говорим, что люди «говорят изнутри как живые», это означает, что их слова, их мысли, их чувства рождаются из самой глубины их существа, подобно инстинктивным позывам животного. Это искренность, неподдельность, когда слова идут не от ума, а от сердца, от той самой «живой» природы, которая присуща и нам, и зверям.

А страх? Страх – это, пожалуй, одна из самых древних и универсальных эмоций. Люди боятся как звери, когда их жизнь или безопасность оказывается под угрозой. Этот первобытный ужас, который заставляет сердце биться чаще, тело – напрягаться, а разум – искать пути к спасению, он одинаков и для человека, и для загнанного в угол зайца, и для дикого волка. Это инстинкт самосохранения, который не подвластен разуму, а исходит из самой нашей сути.

И сон. «Спят как камни». Это образ абсолютного, неподвижного, глубокого сна. Камни, лишенные всякого движения, всякого сознания, они просто есть. Так и человек, погруженный в глубокий сон, перестает быть собой, перестает воспринимать мир. Он становится подобен камню – безмолвному, неподвижному, погруженному в вечную тишину. Это состояние полного покоя, полного забвения, которое так необходимо нам для восстановления сил, для возвращения к жизни.

Таким образом, уподобление – это не просто игра слов или образов. Это фундаментальный способ познания мира и самих себя. Через сравнение, через поиск сходств и различий, мы строим свою картину реальности, находим свое место в этом сложном и многогранном мире. Животные становятся для нас зеркалом, в котором мы видим отражение наших собственных страстей, наших страхов, нашей сущности. А мы, в свою очередь, наделяем их теми качествами, которые помогаю нам лучше понять и принять их. Это вечный диалог, вечный поиск взаимопонимания между миром людей и миром природы.

Фёдор Сваровский.